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士行曹魏时讲经行道，则僧讲之始也”。《高僧传》卷13《经师论》云：“自大教东流，及译文者众，而传声盖寡。……是故金言有译，梵响无授。始有魏陈思王曹植深爱声律，属意经音。既通般遮之瑞响，又感鱼山之神制。于...
伏俊琏
|佛学论文|因明|五明|
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之后再行发愿回向，称为忏愿仪。
我国佛教中之忏法，起源于晋，盛行于南北朝，自南朝梁代以来，取自大乘经中的忏悔与礼赞内容，编成忏仪以种种形式流行，从而产生了许多礼赞文及忏悔文，俗称科仪。唐道宣律师编...
林克智
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16405560879.html
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，谓佛说唯一佛乘之教法，以普度一切众生之机也。自大乘教义日臻发扬以来，於是多以三乘之教，为如来方便之说，非究竟义，一乘之教，为如来真实之谈，是究竟义，於是“三乘方便一乘真实”之说盛行，而华严法华两一乘...
不详
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，此而书者，盖次其所出之世系耳。故分家（略）传，起自大鉴，而终于智达，凡一千三百有四人也”（注12）。 于此“一千三百有四人”中，唯行思、怀让、慧忠、神会、道一、怀海、义玄、文偃、文益九人有略...
刘贵杰
|佛学论文|因明|五明|
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，即赞叹、止断之意。佛法初传汉地之始，译经发达而赞呗未或传授。慧皎在《高僧传》卷十三《经师论》中指出：
自大教东流，乃译文者众，而传声盖寡。良由梵音重复，汉语单奇。若用梵音以咏汉语，则声繁而...
不详
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51，253上、中。〖ZW)〗。 道一的诸多弟子对此也是持同样态度： 湖南东寺如会禅师……自大寂去世，师常患门徒以“即心即佛”之谭诵忆不已，且谓：“佛于何住，而曰即心，心如画师，而云即佛。”遂示众...
聂 清
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中，慧皎主要探讨了言味辞韵的流靡相属。他所描述的，几乎是一部梵音汉韵的传承发展史。他认为，“自大教东流，乃译文者众而传声盏寡。良由梵音重复汉语单奇，若用梵音以咏汉语则声繁而偈迫，若用汉曲以咏梵文则韵短...
王志远
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浮夸自大，嚣嚣然欲取而教诲之”。1927年他在反思新僧运动失败的原因时，特别指出“旧佛徒不足责，独责出家在家之新佛徒昧于分宜耳”，并赞扬印光是中国佛教界自禅而净的仅存硕果。正因为如此，“单独信仰印老而...
不详
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若见功德法身，但依此作，是真功德。若修功德之人，心即不轻，常行普敬。心常轻人，吾我不断，即自无功，自性虚妄不实，即自无德，为吾我自大，常轻一切故。善知识，念念无间是功，心行平直是德。自修性是功，自修身...
不详
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，色鬼，又有自大魔，烦恼魔。人们都怕鬼或魔，认为他们讨厌，其实它们是人自心的显现，而且它们为烦恼所迫，不得不成那种样子，将来会有更深的烦恼 和痛苦，人当怜悯它们，对它们生起大慈悲心，甚至勾召它们来超度...
不详
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